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Marília Castro Neves, magistrada que havia questionado no Facebook o que Débora Seabra teria a ensinar, divulgou pedido de desculpas; texto, porém, chegou apenas por acaso à professora; conheça sua história. Débora Seabra atua como auxiliar de desenvolvimento infantil há 13 anos em uma escola privada de Natal: 'Porque as crianças nos dão alegria' Rodolfo Seabra/Complexo EDH "Estou escrevendo para agradecer a carta que você me mandou e lhe dizer que suas palavras me fizeram refletir muito. Bem mais do que as centenas de ataques que recebi nas últimas semanas. Desculpe a demora na resposta, mas eu precisava desse tempo." A professora Débora Seabra de Moura, de 36 anos, se preparava para mais um dia de aulas nesta quarta-feira em Natal (RN) quando se deparou com essas palavras, encaminhadas a ela por um amigo da família. A autora da mensagem era a desembargadora Marília Castro Neves, do Tribunal de Justiça do Rio de Janeiro. E o pedido de desculpas poderia ser um desfecho redentor para o caso de preconceito do qual a professora, considerada a primeira com síndrome de Down no Brasil, foi vítima. Mas Débora foi pega de surpresa: a carta não foi enviada a ela, mas divulgada pela magistrada à imprensa horas antes que o conteúdo chegasse, por acaso, em suas mãos. 'O que será que essa professora ensina a quem?' As vidas da professora e da desembargadora se cruzaram há cerca de três anos, quando Marília Castro Neves postou em um grupo de magistrados no Facebook um comentário em que dizia ter ouvido no rádio que o Brasil é "o primeiro país a ter uma professora portadora de síndrome de Down". Na mensagem, ela declarou: "(…) Aí me perguntei: o que será que essa professora ensina a quem? Esperem um momento que eu fui ali me matar e já volto, tá?". O teor da publicação só viria a público em março deste ano, depois que a juíza fez comentários ofensivos e com informações falsas contra a vereadora Marielle Franco (PSOL), então recém-assassinada a tiros na região central do Rio de Janeiro. "Me senti machucada", contou Débora à BBC Brasil. "Doeu o preconceito de dizerem que sou incapaz de dar aula." Desembargadora Marília Castro Neves, que questionou a capacidade da professora, responde a cinco processos no CNJ por postagens na internet Reprodução/Facebook O caso foi parar no Conselho Nacional de Justiça (CNJ) após denúncia feita pela Federação Brasileira das Associações de Síndrome de Down. Se somou a outros quatro ajuizados contra a desembargadora por causa de suas polêmicas postagens nas redes sociais. Todos tramitam em segredo de Justiça – o órgão diz não poder dar esclarecimentos sobre o andamento dos processos. Em tese, o prazo de defesa de Neves no CNJ terminaria nesta quarta-feira – mesmo dia em que ela postou no Facebook o pedido de desculpas à Débora e "à memória de Marielle". O texto foi publicado em seu perfil nas redes sociais, onde postagens mais recentes, inclusive essa, são fechadas e, portanto, visíveis somente a amigos. Acabou noticiado pela colunista Mônica Bergamo, do jornal "Folha de S. Paulo", mas não foi e nem será enviado diretamente a Débora ou à família, segundo confirmou à BBC Brasil um assessor do gabinete da desembargadora. "A divulgação que existe é esta." Procurada pela reportagem, a magistrada não quis dar entrevista. A família de Débora também preferiu não fazer comentários sobre a carta. 'Tenho o que ensinar' Marília Castro Neves escreveu 386 palavras. Em meio a elas, diz que "tem sofrido muito" desde que foi "atropelada" pela divulgação de comentários que fez em grupos privados, alguns dos quais "há tanto tempo" que ela já "nem lembrava deles". Diante da "repercussão imensa", ela diz que decidiu se recolher, chorou e pensou muito. E acrescenta: "E de tudo que li e ouvi ao meu próprio respeito, foi de você, de quem em um primeiro momento duvidei da capacidade de ensinar, que me veio a maior lição: a de que precisamos ser mais tolerantes e duvidar de pré-conceitos". "Perdão, Débora, por ter julgado, há três anos atrás, (...) que uma professora portadora de síndrome de Down seria incapaz de ensinar. Você me provou o contrário." Débora havia publicado no Facebook, ainda em março, uma carta-resposta ao questionamento da desembargadora. Pegou lápis, uma folha de caderno e o "choque" que sentiu, como contou à BBC Brasil. E então escreveu o que chamou de "Recado para a juíza Marília". No texto, detalha suas atividades em sala de aula e afirma "ensinar muitas coisas" às crianças. Quando viu a mensagem da desembargadora no Facebook, Débora escreveu uma carta-resposta a mão e postou 'para combater o preconceito' Reprodução/Facebook "A principal é que sejam educadas, tenham respeito pelas outras, aceitem as diferenças de cada uma e ajudem a quem precisa mais." Quando terminou, "sentiu um alívio". "Pensei que tinha de responder logo. Tenho o que ensinar às crianças e a todo mundo." 'Insegurança desnecessária' Débora cursou magistério e, logo depois de formada, foi chamada para ser auxiliar de desenvolvimento infantil na escola onde havia estudado – uma das mais tradicionais na rede privada em Natal (RN). Treze anos atrás, quando pôs os pés em uma sala de aula pela primeira vez na nova função, o sentimento entre pais e professores era de "insegurança", admite a diretora geral da instituição, Lucila Ramalho. "É que foi de fato quebrar uma barreira. Nunca havíamos tido uma auxiliar com necessidades especiais", diz. "Mas foi uma insegurança desnecessária e que foi se dissipando. A síndrome de Down não atrapalha a prática dela. E ela conquista muito a criança." Sandra Nicolussi, de 52 anos, a primeira professora a quem Débora auxiliou, ficou "receosa", mas "se surpreendeu". "Ela precisava de tempo para aprender, mas foi se apropriando da rotina e mostrou que dava conta." Débora atua hoje em uma turma do 4º nível, com cerca de 20 alunos na faixa dos cinco anos de idade. Faz dupla com outra auxiliar encarregada, assim como ela, de dar assistência às atividades definidas em plano de aula e coordenadas por uma pedagoga. Débora com os pais e o irmão, Frederico, na formatura do magistério: 'Eu ajudo a educar e a incluir todo mundo', diz Arquivo pessoal Nessa função, é uma das mãos que ajudam a abrir os livros e a conduzir as crianças ao parque e ao banheiro, assim como os olhos que leem e a boca que conta histórias, "de preferência sobre animais e contos de fadas". "Eu ajudo a educar e a incluir todo mundo", descreve ela. "Ensino que eles não podem brigar, que precisam dividir brinquedos, materiais de aula e aceitar todas as crianças como elas são." Débora diz que "se apaixonou por crianças". "Porque elas trazem alegria para a gente." Ela encontrou reciprocidade no caminho. Cinco anos atrás, a professora Laísa Palhano Torres, de 47 anos, ouviu a filha, Rebeca, dizer surpresa: "Sabe, mamãe, tem uma professora diferente na minha sala. E ela é maravilhosa." A menina tinha seis anos. "E acabou vendo o belo, por meio de diferenças. Viu que não é preciso ter um susto diante de um cadeirante, de um autista, ou da professora com síndrome de Down. Que é parte da vida", diz a mãe. Na sala de aula, Débora vira a "tia Débora" – Ana Júlia, uma das alunas de sua turma neste ano, capricha na entonação para contar sobre ela à mãe, a servidora federal Juliana Vieira Costa de Aguiar, de 34 anos. Lançamento de livro de fábulas infantis no Rio, em 2013: além de contar histórias a crianças, ela também criou as suas Frederico Seabra de Moura Livro de fábulas Da experiência de contar histórias aos alunos, Débora passou também a escrevê-las. Em 2010, trabalhou às escondidas em seu quarto, criando histórias e personagens. E no Natal daquele ano, entregou um manuscrito, depois transformado em livro, como presente aos pais. "São pequenas fábulas em que a preocupação central é sempre a compreensão, a empatia e a convivência cordial e afetuosa com os diferentes", descreveu o escritor João Ubaldo Ribeiro no prefácio. Nas histórias que concebeu, uma menina, Sandra – uma homenagem à primeira professora que auxiliou – vive em uma fazenda onde ajuda a resolver conflitos entre os animais e a disseminar a mensagem de "sim à inclusão" e "não ao preconceito". Por meio de seus ensinamentos, um cachorro e um papagaio aprendem a conviver com as diferenças e se tornam amigos, um coelhinho preto se dá conta de que não precisa ter pelos brancos para conquistar espaço e uma galinha surda, então isolada, aprende a se comunicar. E por aí vai. "É um pouco da história dela", diz a mãe de Débora, a advogada e procuradora aposentada Margarida Seabra de Moura. Na fábula, um passarinho perdido é encontrado ferido. Ele voa então mais devagar e os outros questionam se não ficaria mais seguro se permanecesse na gaiola, sempre. Sandra, a menina da fazenda, discorda. "Já pensaram se eu proibisse vocês de voarem para onde quisessem?", pergunta. "Tentem conviver com ele, aceitando o seu jeito de voar mais devagar. Ele voa com uma asa só, mas consegue ir para onde vocês vão e chegar lá como vocês chegam." Débora e o cartunista, quadrinista, jornalista e escritor Henfil, amigo da família, no início dos anos 80: 'Você vai fazer coisas inimagináveis', disse a ela Arquivo pessoal Trinta e seis anos atrás, pouco tempo após a professora e escritora nascer em Natal, ela estava em São Paulo com a família quando o cartunista mineiro e amigo dos pais dela, Henfil, vaticinou: "Débora, você é tão forte quanto eu e vai fazer coisas inimagináveis". Poucos meses antes, o pai dela, o psiquiatra José Robério Seabra de Moura, acompanhava o parto da filha quando viu o pediatra levar o bebê rapidamente para uma sala ao lado. Foi quando a família soube da síndrome de Down – uma alteração genética sobre a qual, no pouco que se falava, parecia conter prognósticos assustadores. Todos ficaram, afirma, "em choque", mas a "aceitação" veio. "E já que o coração é sempre o órgão eleito para essas coisas, de repente ela estava ocupando o lugar dela, dentro da gente", diz Robério. Dentro deles e no mundo. Débora foi à escola – sempre em instituições regulares –, cresceu estampando páginas de jornal ou falando em programas de TV locais e nacionais sobre inclusão, mas não parou por aí. Em participação na 3ª Conferência do Dia Internacional da Síndrome de Down, na ONU, Débora (de vermelho), disse que 'a inclusão começa na família' Arquivo pessoal Ela fez palestras em seminários e em outros eventos dentro e fora do Brasil – em Portugal, na Argentina e na 3ª Conferência do Dia Internacional da Síndrome de Down, na sede das Nações Unidas em Nova York, nos Estados Unidos, onde ressaltou que "a inclusão começa na família, começa em casa", mas também passa pelos amigos e pelo trabalho. Também recebeu, em 2015, o Prêmio Darcy Ribeiro, concedido pela Câmara dos Deputados a pessoas de destaque na área da educação. O irmão dela, o advogado Frederico Seabra, um ano e meio mais velho, a define como a "antifrágil". "Eu acho que Débora é o contrário de frágil. Ela sente o preconceito quando acontece, mas cresce. Consegue dar respostas fortes em cada situação e sair bem disso." Ele estava na sala de espera de uma clínica onde faria exames quando chegou uma mensagem da mãe pelo WhatsApp: "Você viu o que Débora fez?" Era uma foto da carta que a professora escreveu em resposta à desembargadora. A família então perguntou a ela se queria mesmo publicar. Ela quis. E assim fez. "Ela sabe se defender. É advogada de si mesmo", diz Frederico. Quando Débora, a expectativa de vida de quem tinha síndrome de Down era de até 20 anos de idade, diz o geneticista e pediatra Zan Mustacchi, especialista na área há 40 ano. "Agora gira em torno de 60 a 70 anos", explica. Essa não foi a única mudança ocorrida com o tempo. "As pessoas com síndrome de Down eram marginalizadas com mais frequência no passado, mas era o medo que as pessoas tinham do desconhecido, havia menos divulgação na mídia sobre o assunto e menos oportunidades sociais e de acesso à saúde", diz. "Ainda existem estereótipos, mas isso está mudando." Segundo o Ministério da Saúde, cerca de 300 mil pessoas no Brasil têm a síndrome, também conhecida como Trissomia 21, em referência ao cromossomo 21, presente nesses indivíduos. Aa síndrome é uma alteração genética que afeta 1 em cada 800 recém-nascidos e é resultado de uma falha na divisão celular do óvulo ou do espermatozoide antes da concepção da criança. Com isso, em vez de ter 46 cromossomos – como a maior parte da população –, ela nasce com 47. O pai de Débora brinca que um dos cromossomos dela é o que a torna resistente e persistente para ir atrás do que quer e defender suas bandeiras. "Eu não desisto dos meus sonhos", ela diz. Dos planos também não. E os que tem em mente, revela, são "casar e continuar sendo professora até se aposentar". "Mas a aposentadoria ainda está longe."

Jovem conversou com o G1 nesta quinta-feira (19), Dia do Índio. Reportagem fez levantamento sobre alunos autodeclarados indígenas em universidades públicas. Estudante da Ufba saiu de aldeia da Costa do Descombrimento para estudar em Salvador Arquivo Pessoal/ Kâhu Pataxó O estudante de direito da Universidade Federal da Bahia (Ufba) Kâhu Pataxó, de 27 anos, saiu da aldeia Coroa Vermelha, na cidade de Santa Cruz Cabrália, na região da Costa do Descobrimento, no extremo sul da Bahia, para estudar em Salvador e tentar ajudar seu povo na luta por direitos. Ele conversou com o G1 nesta quinta-feira (19), Dia do Índio. Ele conta que é o único indígena da turma que faz parte na graduação de direito. Já no curso, são cerca de sete alunos indígenas no total. Estudantes indígenas são os que menos contam com apoio público para pagar a universidade A universidade reserva duas vagas em cada curso, em todas as seleções, para estudantes oriundos de quilombos ou de aldeias indígenas, além da reserva de 50% para alunos egressos de escolas públicas, da Lei Federal de Cotas (Nº 12.711). “Estou fazendo direito pela necessidade da luta pelo meu povo. A maioria dos estudantes indígenas têm um propósito coletivo. É uma estratégia dos povos para que a gente tenha o conhecimento não indígena e colaborar o quanto pode” Para ele, a reivindicação primordial é a demarcação de territórios, além dos direitos por saúde e educação. Para sair da aldeia, a decisão também não foi só dele. Kâhu conversou com lideranças indígenas e com a família, que o apoiaram a tomar a decisão de sair da aldeia para a capital baiana. “A gente já nasce na comunidade sabendo que tem compromisso com o coletivo. Então fica fácil para a gente saber que tem que passar por dificuldades para seguir” Kâhu é aluno de direito da Universidade Federal da Bahia (Ufba) Arquivo Pessoal/ Kâhu Pataxó A trajetória de Kâhu começa na cidade de Prado, onde nasceu na aldeia de Águas Belas. A família dele decidiu mudar para aldeia de Coroa Vermelha porque a região era mais próxima de escolas. Ele foi o primeiro da família, entre os pais e irmãs, que saiu da comunidade para estudar em uma universidade. Para o estudante, a adaptação de viver em Salvador, longe da comunidade onde cresceu, também foi complicada. “Nos primeiros seis meses, eu fiquei muito abalado. Tive que retornar um período para comunidade e depois voltar para Salvador", relata. "É muito complicado para a gente ficar afastado da nossa comunidade por muito tempo” Ele conta que também teve que lidar com o preconceito por parte dos colegas, que tinham uma ideia limitada sobre os indígenas. “Uma parte achava curioso, mas com uma visão preconceituosa, como se a gente fosse um povo antigo. Como se, depois que a gente usa roupa não indígena, a gente deixasse de ser indígena”, afirma. Ele se mudou para a capital baiana junto com a esposa, que também entrou na universidade, e deixou os filhos em Santa Cruz Cabrália para crescerem dentro da comunidade. “Meus filhos moram na aldeia, porque se eles fossem para a cidade, perderiam a vivência com a comunidade e acabariam perdendo a identidade” Indígenas nas universidades O G1 fez um levantamento sobre a presença de indígenas nas universidades públicas baianas, depois da Lei Federal de Cotas (Nº 12.711), que vigora há cinco anos no país. Quando sancionada, a Lei Federal de Cotas definiu que, em um período de quatro anos, até agosto de 2016, metade das matrículas nas universidades e institutos federais deveriam atender a critérios de cotas raciais e sociais, inclusive indígenas. Os demais 50% das vagas permaneceriam para ampla concorrência. Confira abaixo os detalhes: Uneb reserva 5% as vagas para indígenas oriundos de escolas públicas Henrique Mendes / G1 Bahia Uneb De gestão estadual, a Universidade Estadual da Bahia (Uneb) não deve obedecer a Lei das Cotas. No entanto, desde 2007, reserva 5% de sobrevagas aos candidatos indígenas, oriundos de escolas públicas, em processos seletivos de graduação e pós-graduação. A instituição divulgou dados sobre a presença de indígenas nas universidades dos últimos três anos. Em 2014, a universidade tinha 269 alunos indígenas, do total de 21.511discentes. Em 2015, 234 indígenas, do total de 21.899. Em 2016, eram 216 estudantes indígenas, do total de 21.224. Universidade Estadual de Feira de Santana (Uefs) oferece duas vagas extras para indígenas e quilomobolas Divulgação/Uefs Uefs Também em 2007, aconteceu o primeiro processo seletivo com base na política de cotas e reservas de vagas na Universidade Estadual de Feira de Santana (Uefs). São reservadas 50% das vagas em todos os cursos para estudantes oriundos de escola pública. Dentre estas, são 80% para negros, 20% para não-negros, além de duas vagas extras por curso destinadas a indígenas e quilombolas. Os alunos precisam ter estudado em escolas públicas, morar em aldeia, declarar-se indígena e, por último, ter uma declaração da comunidade reconhecendo o candidato enquanto membro da aldeia. Campus da UFRB em Santo Antônio de Jesus, recôncavo baiano Fábio Santos/ Voz da Bahia UFRB A Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB) oferta vagas para indígenas por meio do Sistema de Seleção Unificada (Sisu). Na reserva de 50% de vagas para alunos de escola pública, 76,53% são para autodeclarados pretos, pardos ou indígenas. Há também na UFRB o processo seletivo especial para quilombolas e indígenas e aldeados, que ocorre semestralmente, com a oferta de até duas vagas por curso. Todos os estudantes indígenas da UFRB estão vinculados ao Programa de Bolsa Permanência do MEC. Antes da Lei das Cotas, a universidade tinha cinco alunos indígenas matriculados. Destes, apenas dois concluíram o curso e os outros três canceram a matrícula na instituição. A partir de 2013, quando passou a vigorar a legislação, 54 indígenas ingressaram na universidade. Destes, estão 36 estão ativos. Outros 15 tiveram a matrícula cancelada, 2 já se formaram e um consta apenas como cadastrado. Atualmente, são 12.345 alunos no total, entre indígenas e não indígenas, com matrícula ativa na UFRB. Campus da Universidade Federal do Oeste em Barreiras, na Bahia Divulgação/ UFOB Ufob A Universidade Federal do Oeste da Bahia (Ufob) implementa a política de cotas para indígenas também por meio do Sisu, mas não tem nenhum estudante autodeclarado indígena atualmente. Univasf A Universidade do Vale do São Francisco (Univasf) informou que, de 2013 a 2017, após a Lei de Cotas, ingressaram 35 alunos que se autodeclararam indígenas na instituição. A instituição não tem os dados de alunos antes de a legislação entrar em vigor. Até a publicação desta reportagem, a Universidade Federal da Bahia (Ufba), Universidade Estadual de Santa Cruz (Uesc) e Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB) não responderam aos questionamentos do G1 a respeito de alunos indígenas e aplicação da lei de cotas nas instituições. *Colaborou com a reportagem o estagiário Ivis Barboza.

Decisão foi publicada no Diário Oficial da União no início do mês de abril. UFRB terá oito novos cursos de gradução na instituição Reprodução/TV Subaé O Ministério da Educação (MEC) autorizou a abertura de vagas de oito novos cursos de graduação da Universidade Federal do Recôncavo da Bahia (UFRB). A decisão foi publicada no último dia 2 de abril, no Diário Oficial da União, e as publicações estão disponíveis nas Portaria nº 226 e 227 do MEC. O Centro de Ciência e Tecnologia em Energia e Sustentabilidade (CETENS) terá quatro novos cursos de graduação: Engenharia de Materiais (Bacharelado - 60 vagas), Engenharia de Produção (Bacharelado - 50 vagas), Alimentos (Tecnológico - 30 vagas), e Engenharia de Energias (Bacharelado - 60 vagas). O Centro de Tecnologia Aplicada à Produção de Cultura (CECULT) teve três cursos autorizados: Licenciatura em Música (30 vagas), Interdisciplinar em Artes (Licenciatura – 40 vagas), e Interdisciplinar em Ciências Ambientais (Bacharelado - 50 vagas). O Centro de Artes, Humanidades e Letras (CAHL) teve o curso de Licenciatura em Artes Visuais (25 vagas) autorizado. A UFRB adota o Sistema de Seleção Unificada (Sisu) como forma de ingresso. O processo seletivo do Sisu é realizado duas vezes ao ano, sempre no início do semestre através das notas do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem). Os interessados devem ficar atentos ao cronograma do Sistema de Seleção Unificada (Sisu) .

63% dos indígenas não conseguiram vaga gratuita ou não foram selecionados pelo Fies ou pelo Prouni para custear faculdade privada, mostram dados do Censo 2016. Os estudantes indígenas formam o grupo com menor percentual de atendimento nas três principais políticas públicas de acesso ao ensino superior. Segundo os dados mais recentes do Censo da Educação Superior, 63% dos indígenas que estavam matriculados em 2016 não conseguiram vaga na rede pública, não foram selecionados para contratos do Fundo de Financiamento Estudantil (Fies) e nem para obter bolsas do Programa Universidade para Todos (Prouni) para custear faculdade privada. Os dados que mostram a participação dos indígenas no ensino superior integram o detalhamento do mais recente Censo disponível, organizado pelo do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Anísio Teixeira (Inep). O perfil dos universitários segundo suas autodeclarações de cor/raça foi analisado pelo G1 a partir de um levantamento de dados feito pelo Iede (Interdisciplinaridade e Evidências no Debate Educacional). Dos mais de 49 mil índios no ensino superior, 12.348 estão na rede pública (25%) e 36.678 estão nas universidades privadas (75%). Esses números incluem os cursos presenciais e a distância. A divisão com maioria na rede privada está dentro da média geral dos universitários brasileiros: em 2016, o país tinha 8,048 milhões de universitários e 6,05 milhões estavam na rede privada (75,3%). Se o levantamento considerar exclusivamente o total de universitários na rede privada que não contam com nenhum tipo de financiamento e nem bolsa do Prouni, o percentual de indígenas que banca sua própria mensalidade chega a 71%. O índice é praticamente idêntico ao dos autodeclarados negros (70,5%). Essas realidades são vistas com histórias como a de Ingrid e Fetxawewe, dois indígenas moradores de Brasília. Leia mais abaixo. Vestibulares e localização Os processos seletivos, as políticas de permanência e a localização dos campus são pontos apontados por especialistas como impeditivos para mais matrículas das diferentes etnias indígenas na rede pública. “A maior presença em universidades particulares pode ter a ver com o fato de elas serem realmente mais acessíveis. Não tem o funil de alguns vestibulares, e muitas vezes elas estão em localidades mais próximas das terras indígenas.” - Antonella Tassinari, pesquisadora e antropóloga Ao mesmo tempo, a pesquisadora e antropóloga aponta que as políticas implantadas com reservas de vagas ajudaram a diminuir a distância entre os estudantes indígenas e as universidades públicas. As políticas de permanência precisam, no entanto, de uma análise permanente. "Ficar na universidade é uma grande batalha dos estudantes indígenas. (...) Os primeiros meses são sempre uma batalha de como eles vão se manter." - Antonella Tassinari, antropóloga Em algumas universidades, como a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), a questão do processo seletivo é levada em conta. Uma prova específica é aplicada para os estudantes indígenas que pretendem concorrer às vagas extras criadas – além do número separado pela lei de cotas, outras 10 vagas são destinadas no total. O processo seletivo, segundo pesquisadores, apresenta questões que na maior parte das vezes estão ligadas a um cotidiano que não reflete a cultura indígena. "Até 2008 não tínhamos o registro de indígenas cursando uma graduação na universidade. Nenhum estudante na UFRGS em 80 anos de universidade. Só isso já é um avanço. Hoje, a gente tem em torno de 75 indígenas cursando as graduações”, afirma Michele Doebber, pesquisadora da universidade gaúcha que analisa a política de recepção dos indígenas. "Só o impacto dessa presença no cotidiano já traz questionamentos. As mulheres que levam para aula os filhos, essa presença que de alguma forma provoca na sala de aula o ponto de vista indígena." - Michele Doebber Na universidade privada Filho de uma mãe Guajajara, povo do Maranhão, e de um pai Fulni-ô, de Pernambuco, o estudante de direito Fetxawewe Tapuya escolheu pagar uma universidade privada. Por ser calouro, no primeiro semestre do curso, recebe 25% de desconto na mensalidade de R$ 1,2 mil. Depois, o valor passará a ser integral. Fetxawewe Tapuya é estudante de direito em uma universidade particular de Brasília Fetxawewe Tapuya/Divulgação Fetxawewe mora em Brasília e conta que preferia estudar na Universidade de Brasília (UnB). Chegou a prestar vestibular com o interesse na reserva de vagas, mas ficou em 5º lugar. Eram duas vagas. No lugar de tentar outra universidade menos concorrida, em outro estado, ele achou que valeria a pena ficar junto com a mãe na capital federal. Eles moram no Santuário dos Pajés, região a parte noroeste de Brasília com frequente disputa por território. Para ele, ficar é importante. Além disso, ele conta que naturalmente é mais fácil estudar na cidade onde se vive. Para um indígena, mais ainda. "O indígena calouro sofre muito. Eu, como já moro em Brasília, sofro menos. Mas quem é de fora passa por uma avalanche de preconceito." - Fetxawewe Tapuya "Os preconceitos mais frequentes são os mais descarados. Eles perguntam: 'Se você é realmente é indígena, o que você está fazendo na universidade?' E tem povos que ainda tem mais problemas com a fala, porque aprenderam o português mais tarde e junto com outra língua", completou. Na universidade pública Ingrid Rodrigues, de 21 anos, estuda direito na Universidade de Brasília (UnB) Marília Marques/G1 O outro lado, dos que arriscam mudar de cidade e ir atrás de uma universidade pública, também existe. Ingrid Rodrigues, de 21 anos, do povo Paumari localizado perto do Rio Ituxi, no Amazonas, comemorou quando conseguiu ingressar no curso de direito da Universidade de Brasília (UnB) – mesmo que, com a pouca grana, não saiba até quando deve ficar na cidade. Ela conta que foi a primeira Paumari a ingressar no curso, sendo que existem 1,8 mil da mesma etnia. Começou as mudanças cedo, aos 5 anos, quando precisou sair da aldeia e ir para a cidade mais perto – ela e os pais foram para o município de Lábrea. Segundo Ingrid, a família precisou mudar para conseguir estudar em uma escola melhor. "Eu aprendi português desde criança, sempre com a minha língua junto. Eu falo arauá, mas tem coisas que eu já esqueci por causa da mudança", disse. Para chegar a Brasília, o Coletivo Purus fez uma “vaquinha” para pagar a passagem nas redes sociais. Ainda sem resposta sobre a residência universitária, ela vive o primeiro mês na casa de outra indígena que faz pós-graduação. A grana que conseguiu, vale para mais um mês. Até lá, ela tenta uma bolsa permanência da universidade e todas as opções disponíveis do governo. Ela come no restaurante universitário e precisa de uma vaga na residência. Saiba mais sobre a história da Ingrid. Roberta Jaworski / Editoria de Arte