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Com carga horária de 15 horas e encontros às sextas, das 14h às 17h, curso é voltado a qualquer adulto com mais de 18 anos e que já tenha lido todos os sete livros da saga do menino-bruxo. Harry Potter Divulgação Os livros de J. K. Rowling que provocaram no mundo a febre do menino-bruxo Harry Potter serão objeto de estudo de um curso de extensão universitária da Universidade de São Paulo (USP). Entre 14 de setembro e 19 de outubro, a instituição oferece o curso "Harry Potter: caminhos interpretativos", ministrado por três estudantes de pós-graduação sob a coordenação de uma das professoras do Departamento de Teoria Literária e Literatura Comparada. O curso é gratuito e voltado para pessoas que estudem ou não na USP. Mas o número de vagas é limitado e as inscrições começam nesta segunda-feira (20), pela internet (é preciso entrar no Sistema Apolo e escolher no menu a opção "Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas"). Mas há dois pré-requisitos para participar: é preciso ser adulto (com mais de 18 anos) e já ter lido todos os sete livros da série. Harry Potter e os grandes teóricos da literatura O curso tem como objetivo "propiciar o contato entre leitores de Harry Potter, tanto na academia quanto fora dela, para a discussão da obra", e as aulas usarão como bibliografia obras clássicas da teoria literária para explicar a obra de J. K. Rowling de diversas perpectivas: Os personagens-chave de Harry Potter Harry Potter: herói romanesco Harry Potter: indivíduo em formação As construções dos masculinos e dos femininos em Harry Potter Harry Potter, a crítica literária e a voz do leitor Veja as capas de todos os livros da série, em ordem de lançamento: Harry Potter e a Pedra Filosofal Divulgação Harry Potter e a Câmara Secreta Divulgação Harry Potter e o Prisioneiro de Azkaban Divulgação Harry Potter e o Cálice de Fogo Divulgação Harry Potter e a Ordem da Fênix Divulgação Harry Potter e o Enigma do Príncipe Divulgação Harry Potter e as Relíquias da Morte Divulgação

Julia Kaiane Prates da Silva, de 18 anos, conquistou uma bolsa para poder passar a semana no internato do Instituto Federal Sul Riograndense, em Pelotas, onde cursa o terceiro ano do Ensino Médio. Prova final da competição ocorre neste fim de semana, em São Paulo. Vitória, Julia e Camila disputam a final da Olimpíada Nacional em História do Brasil neste fim de semana Bryan Rocha/arquivo pessoal Uma estudante que mora em um assentamento do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), em Herval, na Região Sul do Rio Grande do Sul, é finalista da 10ª Olimpíada Nacional em História do Brasil (ONHB), cuja etapa final ocorre neste fim de semana em São Paulo. Julia Kaiane Prates da Silva, de 18 anos, estuda no Instituto Federal Sul Riograndense, em Pelotas, onde cursa o terceiro ano do Ensino Médio e o Ensino Técnico em Meio Ambiente. Além de Julia, a equipe, que recebeu o nome de “Lutzenberger”, é composta pelas alunas Vitória Camargo e Camila Porto das Neves, e pelo professor Deomar Villagra Neto. "Estou muito ansiosa. É um momento muito importante para mim. Não tinha noção do que essa olimpíada ia trazer, nos deu a oportunidade de conhecer outro estado, outra cultura. Vai ter gente do Brasil todo", relata Julia. O grupo recebeu ajuda de custo da coordenação da Olimpíada para poder viajar à São Paulo. Os auxílios são disponibilizados para as cinco equipes de escolas públicas com mais alta pontuação em cada região do país. A Olimpíada Nacional em História do Brasil é um projeto realizado pelo Departamento de História da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). É composta por seis provas online, com questões de múltipla escolha e realização de tarefas. "A gente não tinha nem noção de como ia ser a competição. É a primeira vez que a gente participa da Olimpíada. Foram seis fases antes de chegarmos à final", conta Julia. A prova final ocorre neste sábado (18), e a cerimônia de premiação será no domingo (19) com entrega de 15 medalhas de ouro, 25 de prata e 35 de bronze, além de medalhas de honra ao mérito. Ao todo, estarão 1,2 mil alunos de todo o Brasil. Julia relata que História virou uma de suas matérias favoritas e já começa a fazer planos para o futuro. "Com a olimpíada comecei a admirar ainda mais a área de História. Meus objetivos ainda não estão bem definidos, mas quero prestar o vestibular da Ufpel [Universidade Federal de Pelotas] e o Enem". "Há preconceito com as famílias assentadas pelo MST" Com um bolsa oferecida pelo governo federal, Julia passa a semana no internato do Instituto Federal Sul Riograndense, no Campus Visconde da Graça, em Pelotas, sem precisar pagar pela moradia e pelas refeições. Para conseguir o auxílio, os estudantes fazem uma prova de conhecimentos gerais, como se fosse um vestibular. "Esta é oportunidade que temos de estudar. Não teria condições de pagar um apartamento, por exemplo”, conta a estudante. A família de Julia vive no assentamento há 12 anos, quando a mãe conquistou um pedaço de terra no local. No terreno moram também o padrasto e dois irmãos da estudante. "Todo final de semana eu vou para Herval ou visito minha avó que mora em Rio Grande", conta a jovem que ganha também ajuda de custo com as passagens para visitá-los. De acordo com a estudante, o sustento da família vem do trabalho na agricultura com plantação de milho, soja e feijão. Julia relata que, no Brasil, "há muito preconceito com as famílias assentadas pelo MST". "Poucos conhecem o esforço e trabalho realizado por essas pessoas. Vejo como uma luta digna, em um país com tanta terra inutilizada e tanta gente sem terra".

Pela 1ª vez no Brasil, Mary Beard diz que a realidade do mundo antigo não serve como referência, mas os debates travados na época nos mostram que a democracia não se resume ao direito de votar. G1 entrevista: Mary Beard A britânica Mary Beard tem 63 anos, um cargo de professora na Universidade de Cambridge e o título não-oficial de 'professora dos clássicos mais famosa do mundo'. Oficialmente, ela recebeu o título de Dama Comandante da Ordem do Império Britânico em junho deste ano, pelo seu estudo sobre a história das civilizações clássicas. Mas, em entrevista ao G1 durante sua primeira visita ao Brasil, ela afirmou que o ensino da história antiga não é o mais importante no currículo escolar. "Queremos que as pessoas tenham competência básica com números. E acho também que queremos que as pessoas tenham competência não só em ler, mas como ler com inteligência", disse ela. "Não interessa tanto o assunto que você vai aprender a debater. Pode ser Roma Antiga, pode ser a história do Império Britânico, pode ser a escravidão transatlântica. É aqui que acho que a educação precisa ser mais abrangente." (Mary Beard) Segundo ela, porém, é sim possível aprender sobre nossa democracia observando como os debates travados pelos gregos que a inventaram há 2.500 anos. "Os debates atenienses sobre democracia, mesmo daqueles que não gostavam dela, e existiam muitos atenienses que não gostavam, nos mostram que uma democracia bem sucedida depende de muito mais do que o voto. Então acho que eles nos ajudam a refinar nossos próprios argumentos", explicou a professora. "Eu não estudaria o mundo antigo se achasse que isso significaria não olhar para o presente. O mundo antigo é uma maneira diferente de olhar para o presente." Atualmente, de acordo com ela, um dos grandes desafios que as sociedades ainda penam para superar é como manter uma democracia eficiente para uma população de muitos milhões de pessoas, um problema que os gregos da época de Aristóteles e Platão não tiveram. O outro é como aplicar as tecnologias e a internet para despertar o interesse de crianças e adultos nos clássicos. Em São Paulo, Mary Beard foi uma das palestrantes do evento 'Agora é que são elas', na Unibes Cultura, no último dia 12 Divulgação/Ingrid Brandão Além de se dedicar ao estudo classicista, que lhe rendeu um programa de televisão na BBC e o livro “SPQR: história da Roma Antiga” , Beard recentemente publicou “Mulheres e poder: um manifesto” (ambos pela Editora Crítica). Nele, a professora fala sobre como, desde a “Odisseia” – uma das principais épicas da Grécia Antiga, atribuída a Homero – até o mundo atual, com exemplos de políticas como Hilary Clinton, Angela Merkel e Dilma Rousseff, as mulheres sofrem processos de silenciamento fundamentados pela sociedade patriarcal. Ambos entraram para as listas dos mais vendidos nos Estados Unidos e no Reino Unido. Leia abaixo a entrevista: Qual é a importância de estudar a Idade Antiga na escola? O que podemos aprender com os clássico? Acho que é muito importante, mas você tem que tomar cuidado ao falar sobre o que podemos aprender. Porque acho que muitas vezes isso é interpretado como se houvesse soluções para todos os problemas no mundo antigo, como se, caso a gente olhasse de perto como os atenienses faziam a democracia deles, iríamos ter uma democracia melhor. Não, não acho que é verdade nesse sentido. Vivemos em um mundo muito diferente e as respostas deles para os problemas deles não são respostas que podemos copiar. Mas acredito que a gente pode aprender mais sobre como eles escolheram discutir seus problemas, porque alguns desses problemas, apesar de em escalas diferentes, nós compartilhamos. Quais problemas? Como você gerencia um estado democrático? Qual é a definição de democracia? Acho que existem argumentos que não são simplesmente soluções, mas argumentos que podem nos ajudar sobre os nossos próprios problemas. Se você olhar para a Atenas do século 5 [a.C.], você vai ver que uma das questões sobre as quais eles se preocupavam era como os cidadãos receberiam as informações de que eles precisavam para tomar uma decisão responsável e democrática. Agora, vinda de um país que acabou de votar pelo Brexit, eu acho que essa é uma questão que nós ainda precisamos enfrentar. Nós tendemos a pensar na democracia apenas como sendo o direito de votar. Como eram os debates atenienses? Os debates atenienses sobre democracia, mesmo daqueles que não gostavam dela, e existiam muitos atenienses que não gostavam, nos mostram que uma democracia bem sucedida depende de muito mais do que o voto. Então acho que eles nos ajudam a refinar nossos próprios argumentos. Acho que eles nos ajudam a ver por que debatemos do jeito atual, de forma muito mais abrangente no Ocidente. Você sabe, Platão ainda é o filósofo que mais vende no mundo. Isso não significa, que os céus nos ajudem, que o Platão estava correto. Mas nos dá um indício de que existiam maneiras com as quais Platão definiu as questões que de alguma forma delinearam a base da maneira como debatemos. Por exemplo: O que é o 'eu'? O que significa ser humano? A professora Mary Beard é especialista em história antiga e dá aulas de latim e grego na Universidade de Cambridge Divulgação/Caterina Turroni/Lion TV Já que a senhora mencionou o Brexit: estamos no meio de um período eleitoral no Brasil, e desde o Brexit a maior parte das eleições têm sido muito polarizadas, e estão polarizadas aqui também. Existe algum mito que de alguma forma se parece com o que vivemos agora? Realmente acho que não. Acho que é muito difícil para nós – e aqui é onde o mundo antigo nos ajuda mais uma vez: acho que é muito difícil para a gente tomar distância das nossas próprias questões, e parece que estamos mais polarizados, e é certamente essa a nossa experiência das eleições, tanto nos Estados Unidos, como no Reino Unido, como aqui, em vários lugares do mundo, na Itália... Acho que existe um tipo de mito de que as eleições não eram polarizadas no passado. O único motivo pelo qual as eleições não eram polarizadas no século 19 era porque os pobres não votavam. Porque as mulheres não votavam. Então sentimos uma certa nostalgia que vê nesse período uma harmonia cívica. E a harmonia cívica depende em grande parte na exclusão de parte das pessoas. Na opressão? Sim. É fácil ser harmonioso se você deixa algumas pessoas terem voz. É fácil fazer parecer como se todo mundo estivesse de acordo. É uma forma mais irracional ou emocional de olhar a democracia? Eu diria que ainda estamos aprendendo a lidar com a ideia do que é a real democracia de massa. É nesse ponto que olhar para o mundo antigo não nos ajuda. O total de cidadãos de Atenas, todos homens, eram mais ou menos do tamanho de uma universidade de porte médio. Democracia em pequena escala é fácil. Nós temos discussões, mas reconhecemos que sabemos como coordená-la. É muito, muito mais difícil ter uma democracia na escala de milhões e milhões de pessoas. O Império Romano sucumbiu por causa do projeto deles de democracia nessa escala. Talvez eles não queriam democracia [risos], mas certamente, no fim, esse período inicial de democracia deles se destruiu em parte por causa do número de pessoas envolvidas. E esse argumento de que, por exemplo, só os homens podiam votar, e que às vezes é usado por pessoas que defendem deixar de lado a coisa toda e estudar a história de outros povos? Isso. Eu não acho nem por um minuto os clássicos e a história clássica a única coisa que devemos estudar. E não acho que a história clássica seja a coisa mais importante, certamente não é a única raiz do jeito como fazemos as coisas. Por outro lado, acho que todos temos exclusões, você sabe, de algumas maneiras. E acho que podemos fazer as duas coisas: achar deplorável a exclusão de mulheres da política, e ao mesmo tempo ver que os argumentos que ambos os gregos e romanos tinham sobre como seus próprios cidadãos deveriam se governar continuam sendo importantes para nós. Eu sempre falo com estudantes sobre como nos sentimos a respeito disso, porque na maioria das vezes dou aula para mulheres. Como nos sentimos sobre isso? Sobre a exclusão de mulheres pelos atenienses? Como podemos reagir a isso de forma diferente? Eles costuma começar dizendo: ‘Não excluímos ninguém.’ Excluímos sim, não deixamos crianças votarem. Por que não deixamos crianças votarem? ‘Bem, as crianças não são capazes de tomar uma decisão.’ E você diz: ‘Uma pessoa muito idosa e com Alzheimer é capaz de tomar uma decisão?’ ‘Não, não é.’ Então por que elas podem votar, e as crianças não podem? Então, se você seguir esse caminho e usar as exclusões da história antiga para explorar, isso deixa as pessoas mais conscientes sobre as muitas barreiras convencionais que nós temos. É dessas maneiras que eu acho que o material da Idade Antiga pode te sensibilizar. Você começa olhando para a Grécia, mas depois olha para si, e você se enxerga através deles. Quer dizer, eu não estudaria o mundo antigo se achasse que isso significaria não olhar para o presente. O mundo antigo é uma maneira diferente de olhar para o presente. 'SPQR: uma história da Roma Antiga' e 'Mulheres e poder: um manifesto', obras da professora Mary Beard traduzidas para o português Divulgação/Editora Crítica Hoje em dia existe abismo entre o formato das aulas na educação formal e o modo como as pessoas consomem informação. Como aumentar o interesse dos estudantes nas aulas? Uma coisa que podemos dizer é que existe mais coisas que queremos ensinar às crianças na escola do que tempo para isso. E não sei como é aqui, mas na Grã-Bretanha sempre estamos discutindo sobre o currículo, sobre o que devemos ensinar e sem queremos adicionar mais coisas. No Brasil, na primeira versão da produção da base curricular nacional, houve um grande debate justamente sobre os assuntos que entrariam na parte de história. É impossível encaixar tudo, tem gente que quer garantir a inclusão da Grécia Antiga e da Roma Antiga. Outros querem colocar a história de outras culturas, de culturas modernas. Talvez se a gente soubesse mais sobre a própria Europa fosse uma boa ideia... Por isso acho que devemos aliviar um pouco o currículo escolar. Queremos que as pessoas saibam ler. Não há dúvida sobre isso. E queremos que as pessoas tenham competência básica com números. E acho também que queremos que as pessoas tenham competência não só em ler, mas como ler com inteligência, e como debater. Não interessa tanto o assunto que você vai aprender a debater. Pode ser Roma Antiga, pode ser a história do Império Britânico, pode ser a escravidão transatlântica. É aqui que acho que a educação precisa ser mais abrangente. Ter um programa de televisão aumentou o interesse das pessoas na história antiga? Uma das razões pelas quais eu comecei na televisão foi porque é uma maneira diferente de deixar as pessoas mais interessadas, mais informadas, mais curiosas e de alguma forma mais empoderadas a pensar sobre a história. E acho que até isso [televisão] está um pouco desatualizado, porque hoje você tem as mídias sociais e os podcasts para deixar crianças e adultos interessados e informados em um amplo leque de temas. Eu recentemente fiz um programa no canal de música da BBC onde durante duas horas o público enviou pedidos de canções que tivessem alguma referência ao mundo antigo, e eu comentava. Foi muito divertido, mas o principal é que fez as pessoas ficarem um pouco mais interessadas e antenadas para ver quantas referências elas encontram em suas vidas. Então teve um impacto positivo. E os filmes e séries de ficção? Eles são maravilhosos! É maravilhosa qualquer coisa que deixe as pessoas interessadas e que promova o debate. Eu acho que uma das melhores peças de propaganda da Roma Antiga foi o filme "Gladiador". Ele foi extremamente bem informado sobre o combate dos gladiadores, e também sobre os métodos de guerra antigos. Cena do filme 'Gladiador', com Russell Crowe, lançado em 2000 Divulgação Então ele é historicamente correto? Bem, você nunca pode reconstruir precisamente uma batalha antiga, mas essas pessoas realmente pensaram sobre como fariam isso. E colocaram o mundo antigo na consciência popular. Na Europa Ocidental você encontra pessoas que dizem: 'Ah, não sei nada sobre a Grécia Antiga.' Mas você conhece, sim. Você já viu o filme "Hércules", da Disney? Você viu "Gladiador"? Aí eles dizem: 'Ah, vi sim!' Isso em parte é por causa de uma certa 'mística' de que as pessoas pensam que não são parte disso, que é algo só para especialistas. Mas na verdade existe um monte de pessoas explorando o mundo antigo de alguma forma. E o que é mais difícil: emplacar na lista dos mais vendidos um livro sobre a Roma Antiga ou um livro sobre feminismo? [Risos] Não consigo imaginar escrever um livro pensando 'que táticas vou usar para colocar isso na lista de mais vendidos?' Mas acho que eu fiquei surpresa em ambos os casos, do 'SPQR' e do 'Mulheres no poder'. Talvez mais com o 'SPQR', por causa do título. O que significa SPQR? Por que alguém iria na livraria comprar um livro com um título que eles não entendem? Mas, no fim das contas, vender livros depende em parte de uma boa publicidade. Nenhum livro vende sem publicidade alguma, mas eles também vendem pelo boca a boca. Você precisa de alguém que vai falar pros amigos que leu aquele livro e que é bom. Então acho que tive sorte com meus editores que fizeram os livros entrarem na cultura popular. E tive sorte porque as pessoas gostaram. E acho que com o 'Mulheres no poder' eu fui beneficiária do descontentamento das pessoas sobre as conquistas das mulheres entrando cada vez mais na esfera pública.

Atos de vandalismo ocorreram em institutos de Campinas, na noite do dia 14. Rapaz de 30 anos foi detido pela polícia, nesta sexta-feira, e caso foi registrado como dano ao patrimônio público e ameaça. Suspeito de pichar ameaça de chacina e símbolo nazista foi aluno em três cursos na Unicamp O homem de 30 anos detido por suspeita de ter pichado ameaças de chacina e símbolo nazista em institutos da Unicamp foi aluno em três cursos da universidade ao longo de dez anos e jubilado no segundo semestre de 2017 de Engenharia de Computação, segundo o reitor, Marcelo Knobel. Os atos de vandalismo ocorreram na noite de terça-feira (14) e imagens da ação foram gravadas. De acordo com a Unicamp, o suspeito ingressou como aluno em 2008 para cursar estatística. Em seguida, desistiu da carreira e, no ano seguinte, foi aprovado para estudar Matemática Aplicada e Computacional. O rapaz também deixou esta vaga e, em 2011, começou a realizar o último curso registrado, mas no ano passado foi desligado por causa do fim do prazo para concluir a graduação. "Vemos com muita preocupação a ação em si, infelizmente não sei a motivação, mas ela provavelmente está conectada sim com polarização da sociedade, questões de racismo que são, na nossa opinião, complemente inaceitáveis" , afirmou Knobel O reitor da Unicamp, Marcelo Knobel Reprodução/EPTV O reitor confirmou que os atos de vandalismo foram no Instituto de Estudos da Linguagem (IEL), na Biblioteca Central, Instituto de Geociências e Instituto de Física. Todos os prédios ficam próximos e o rapaz, que não tinha bolsa, nunca foi atendido pelo serviço de apoio psiquiátrico da Unicamp. A Unicamp destacou que a segurança foi reforçada nos ambientes, há patrulha patrimonial 24 horas e ampliou divulgação sobre o "botão do pânico" para a comunidade interna, um aplicativo para celulares que permite comunicação direta com a equipe de vigilância interna. Investigações O suspeito foi detido pela manhã e levado ao 7º Distrito Policial, no distrito de Barão Geraldo, onde prestou depoimento. Para facilitar a identificação, imagens foram divulgadas pela universidade. Segundo o delegado responsável pelo caso, Cássio Vita Biazolli, o suspeito mora com a mãe, nunca trabalhou e desde a adolescência, segundo a própria família, tem diagnóstico de esquizofrenia. Ele já passou por tratamentos, mas há dez anos não se cuidava e a mãe diz que nos últimos meses ele teve mudanças no comportamento e passou a ficar mais retraído. A Polícia Civil informou que pedirá um exame de verificação de insanidade para que a saúde dele seja avaliada. "Se ele não tinha capacidade no momento, é isento de pena, mas fica sujeito à medida cautelar", explicou o delegado. Imagens No vídeo, ele aparece dentro da biblioteca com uma caneta vermelha na mão. Após tirá-la do bolso, faz movimentos que dão a entender que estaria escrevendo algo nas mesas. Ele ainda olha para a câmera e sai do prédio poucos minutos depois de cometer o ato de vandalismo. Suspeito na Biblioteca do IEL Reprodução/Unicamp A Polícia Civil registrou o crime como dano ao patrimônio público e ameaça. Entre as mensagens deixadas pelo autor, estão referências ao massacre de Columbine (EUA), em 1999, símbolos da suástica nazista e menções a um ataque: "Vai ter chacina", diz uma das mensagens. Mensagem deixada por vândalo remete ao massacre de Columbine, de 1999 Reprodução/IEL Veja mais notícias da região no G1 Campinas.